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Quer mostarda ou quer ketchup?

A cena pareceu ficar suspensa na parte recente, mas o jogo é assim, como eu havia dito, todo ele é ambientado no colégio e não há qualquer outra parte encenada em outros ambientes. Novamente, eu não tenho alternativa nas ações ou eventos, eu tenho que ir ao Diretório dos Estudantes para fazer as “atividades escolares” que me forem passadas a título de “correção de disciplina”.

– Com licença? Eu vim aqui para cumprir minha penitência.

– Oi, você deve ser a Beth. Prazer, eu sou a Lily. Não fale em penitência, mas atividades disciplinares. Só Deus pode nos julgar.

Eu dou uma olhada no tipo. Mediana em tudo e cabelos louros. Parece uma versão menor da Amber, mas irritantemente gentil e humorada. Eu acrescento esta à “patrulha glitter” que resolveu aparecer nessa “live action”. O jogo Amor Doce é incompreensível no mundo contemporâneo, eu duvido que alguma garota goste da Série Precure [como é chamado no original]. Compreensível se pensarmos no gênero bishojo ou mahou shojo, mas a franquia tem um desagradável maniqueísmo mais típico do Cristianismo ao enquadrar os sentimentos e emoções em apenas duas categorias [bom/bem vs ruim/mal]. Todos os nossos sentimentos e emoções são igualmente importantes e somos nós, em nosso moralismo dúbio e hipócrita, que os tornamos bons ou ruins. Quando nós damos preferência aos “sentimentos bons” em detrimento aos “sentimentos ruins”, o resultado é isso que eu vejo na minha frente: uma garota [um ser humano] imatura e infantilizada.

– Como queira. Qual é a minha atividade disciplinar?

– Hoje nós vamos precisar que você nos ajude a carregar os materiais para a aula de artes. Vai ser sensacional!

Nada demais. Quatro caixas que parecem grandes e pesadas. Lily deixa o queixo cair quando eu levando e empilho as quatro caixas, sem dificuldades, em cima da plataforma móvel. No caminho eu ouço algumas risadas, coisa típica de colégio de adolescentes e eu sei que a zoação está sendo liderada pela Amber. Felizmente eu estou vacinada pelas experiências com meu outro Self. A melhor estratégia é não dar audiência. Aos poucos fica sem graça e a galerinha fica sem jeito de continuar a tripudiar. Evidente que essa parte é convenientemente ignorada pelos produtores desse “reality show”. O cenário da classe da aula de arte parece vinda de algum livro do prezinho. Essa deve ser a concepção mais usual das pessoas comuns sobre o que é uma aula de arte. Eu não estranho a polêmica e celeuma criada em cima da Exposição Queermuseu. As pessoas comuns acham que fazer arte é rabiscos de crianças de cinco anos.

– Com licença? Professora? Eu trouxe as caixas com o material da aula.

– Ah, oi! Você deve ser a Beth. A Lily avisou que você vinha.

Eu dei uma boa olhada no tipo. Alta e sem curvas, cabelo com um tom esverdeado. Anotada como parte da “patrulha glitter”. Ela quase fez questão de pegar as caixas, mas eu me adiantei, peguei as caixas e coloquei no centro da sala, para espanto geral.

– Puxa você é bem forte. Deve ser tão forte quanto a Kelsey.

Eu sei bem aonde isso vai acabar. Na concepção machista e sexista da sociedade ocidental, uma garota [mulher] que é forte [ou musculosa] só pode ser masculinizada [senão lésbica]. Elas não devem conhecer Riley. Eu dou de ombros e saio, porque a minha “participação” [nessa parte] acaba nesse ponto. O prompter que nós todos somos obrigadas a carregar pisca, vibra e sinaliza que eu tenho uma tela de opções para escolher. Eu estou concentrada nas “alternativas”, tentando pensar em como eu posso quebrar essa limitação, quando uma voz abafada, quase um murmúrio, parecia me chamar.

– Be…Beth? Sou eu, o Ken.

– Ken?

– S… sim… nós somos… amigos de infância…

Eu dou uma boa olhada no tipo. Um garoto com roupas inadequadas, amarrotadas, cabelo de tigela, óculos fundo de garrafa e uma pilha de livros debaixo do braço. O estereótipo do nerd. Eu dou uma boa olhada no prompter, mas esta cena não está na programação. Seria um ensaio? Enfim, eu de certa forma me enxergo espelhado nesse tipo. Meu Self costumeiro passou esse perrengue que muito adolescente deve passar na escola e colégio. Eu quase entendi porque meus colegas me desprezavam e ignoravam. Mas eu sabia de meu lugar e condição, ao contrário do Ken. Ele parece inofensivo, mas no fundo ele é um masculinista em desenvolvimento. A maioria dos masculinistas foram como Ken em sua juventude e tomaram um toco das garotas e se tornaram misóginos ao ponto de defender “estupro corretivo” para as lésbicas.

Não há um monitor, os “alunos” mais próximos parecem estar concentrados em outras coisas, eventos e pessoas. Eu tinha que fazer isso. Eu tinha que fazer algo com o Ken para matar o meu passado e as minhas mágoas. Ken parece confuso e aturdido. Ele tenta desesperadamente respirar, manter o equilíbrio, mas o sangue espirra profusamente de sua carótida, perfurada pela ponta da minha caneta. Algo bem simples e rápido. Eu só preciso dar alguns passos para trás para evitar ficar manchada de sangue, que se espalha pelo chão e forma uma moldura ao redor do corpo inerte e sem vida do Ken.

Satisfeita com a morte do Ken, do meu passado, de minhas mágoas, eu opto pela “alternativa” mais improvável, que é uma parte com Castiel, o bad boy de plantão e o pior estereótipo do jovem “rebelde”. Enquanto eu vou ao “ponto” previsto, eu percebo movimentação da equipe de apoio. Os produtores não esperavam essa opção. Eu tenho que segurar minha risada, pois vai seu muito mais engraçado quando encontrarem a minha “obra prima”. Eu sinto meus olhos queimarem de satisfação quando eu penso no chilique que o Nat vai ter.

– Aham… você é a Beth?

A equipe de maquiagem sai de fininho para não ser enquadrada pelas câmeras e o Castiel segue o roteiro e a “personalidade” de seu perfil.

– Quem quer saber?

– Aham… Eu fiquei sabendo de sua luta na piscina contra o Pedrão. Eu queria entender como você pode aceitar ficar fazendo essas atividades estudantis impostas pelo Conselho de Disciplina?

– Não é gentil não se apresentar.

– Eu sou Castiel.

– Então, Cast, ao contrário de você, eu não tenho necessidade alguma de ficar me afirmando. Eu não preciso provar coisa alguma a quem quer que seja. E você não me engana nem me assusta com essa pose de bad boy. Aposto que você é um filhinho mimado da mamãe.

– Ah… ummm… errr… então… olha, você é novata aqui, então eu vou deixar por isso mesmo, só por hoje.

– Puxa, obrigada. Quando quiser encarar é só avisar.

Tal como seu “parceiro” Pedrão, Castiel sai de fininho. Como todo valentão, é covarde. Não está acostumado a ser contestado nem desafiado. E não tem autoconfiança suficiente para “pagar para ver” se eu estou blefando. Coitado do Castiel. Ele é um amador, eu sou profissional. Eu vou adorar espremer essa sementinha para fazer creme de mostarda.

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Doce demais estraga os dentes

Uma música insuportavelmente melosa faz com que eu acorde. Eu vejo que a música vem do despertador do meu celular. Uma dessas musiquinhas populares que grudam feito chiclete. Eu fico ranzinza, tentando pensar em um culpado quando eu me dou conta de que eu não estou no meu quarto que eu costumo despertar. A decoração é infantilóide e feminina demais para o meu gosto. Eu tento não ficar furioso, pensando quem seria o autor dessa pegadinha quando alguém bate três vezes na minha porta. A voz de uma mulher madura ressoa abafada, do outro lado da porta.

– Querida, se arrume e desça para o café! Senão você vai chegar atrasada para a escola!

Por alguns segundos eu pensei que tivesse voltado ao meu quarto como Sasaki Shishi, mas o enorme espelho do armário mostra que eu encarnei em minha forma adolescente de Erzebeth. Oquei, não é algo que eu não consiga fazer. Dentro do armário, eu vejo cinco jogos de roupas combinando. Devem ser os uniformes da escola. Cena típica de anime. Dez minutos depois eu desço as escadas para começar a minha interação com os outros personagens “família”.

– Nossa, querida… você desceu rápido hoje!

Uma mulher madura, por volta dos trinta, em roupas sociais, sorve seu café e evita que a torrada suje suas roupas, deve ser a “mãe”.

– A princesinha deve ter percebido que é o patinho feio.

Uma garota, mais velha do que eu, me olha com desprezo, deve ser a “irmã”.

– Eu espero que isso signifique que ela vai começar a estudar.

Um garoto, mais velho do que eu, me olha com desconfiança, deve ser o “irmão”.

– Papai, a Beth não está arrumada, ela parece mais um menino.

Uma garota, mas jovem do que eu, me olha com decepção, deve ser a “irmãzinha”.

– Hah! Eu sempre desconfiei! Beth é sapatão!

Um garoto, mais jovem do que eu, me olha com repulsa, deve ser o “irmãozinho”.

– Vamos para com isso, pessoal. Vamos tentar ter um café calmo e agradável em família.

Um homem maduro, por volta dos quarenta, mal tira os olhos do jornal e está igualmente com roupas sociais, deve ser o “pai”. Eu me sinto em meio a um comercial de margarina. Não existe família assim. Eu imagino que isso é coisa de Leila, mas eu não pretendo colaborar.

– Eu agradeço as boas vindas de todos, mas eu devo avisar que a criatura fútil que vocês conheceram como “Beth” não existe mais. Obrigada pelo café. Vou para a escola. Tchau.

Eu levanto, atravesso a cozinha, a sala, passo o pórtico, sem olhar para trás. Eu não preciso. Como uma típica cena de animação, a “família” deve estar com olhos arregalados e queixo caído. Eu dou uma boa olhada na vizinhança. O cenário define muito a cultura onde a encenação está acontecendo. Casa praticamente iguais separadas por cerquinhas de madeira pintada de branco. Eu moro em um típico subúrbio americano. Mais pessoas vão aparecendo na rua, a pé, ou de carro, ou esperando o ônibus. Não é difícil encontrar o ponto do ônibus escolar, uma fila de jovens perfilados ao lado de um imenso poste amarelo com enormes letras garrafais em vermelho escrito “school bus” não deixam dúvidas. Marquem bem isso: eu fiquei no fim da fila, esta é a única concessão que eu faço.

– E aí, Beth? Acordou cedo? Chegou cedo? Ou você não é a mesma?

Uma garota enorme, cabelos alaranjados e corpo atlético, me encara com um sorriso sarcástico e irônico. Ao lado dela, uma garota pequena, cabelos pretos escorridos, me encara como se eu fosse uma atração de circo.

– Oi, Riley, oi, Gill. Eu posso arriscar que isso é ideia de Leila?

– Talvez sim, talvez não.

– Tanto faz. Eu não vou seguir roteiro.

– Exatamente o que Leila quer. Espere até chegar na nossa “escola”. Você é muito inteligente, vai sacar de cara o que nós queremos encenar.

Qualquer encenação com Leila e Riley só pode ser confusão. Mas é o meu couro que fica no risco. Eu dou de ombros, afinal, ninguém me linchou, por enquanto. O ônibus escolar chega [ônibus amarelo…], a fila anda e eu e as meninas embarcamos. Ver jovens tão homogeneizados, sentados, quietos, comportados… eu sinto arrepios. O ônibus só parte com todos sentados. Eu vou observando a minha “cidade” e vejo ruas limpas, asfalto parecendo seda, pessoas cordatas e gentis. Definitivamente, nós não estamos em Houston, Doroty. O ônibus entra e estaciona milimetricamente alinhado com a vaga que lhe cabia no enorme pátio, cheio de ônibus… todos iguais, incomodamente iguais.

– Vamos andando, Beth. Eu tenho certeza que você vai dar muita risada.

Com enorme facilidade, Riley puxa eu e Gill pelo braço. Gill praticamente alça vôo e eu tento acompanhar para ela não arrancar meu braço. Riley solta um “tcharam” diante do portão de entrada da nossa “escola”. Eu reconheço esta construção. Esta é a “escola” onde basicamente acontece todo o jogo Amor Doce. Os alunos em volta começam a olhar esquisito para mim, porque eu desando a rir insanamente.

– Eu sabia que você riria.

– Hahahaah… oquei… deixa eu tomar fôlego. [respiração profunda] Melhorou. Qual é a ideia dessa encenação, Riley?

– Sinceramente eu não sei. Leila pediu que eu te trouxesse até aqui. Daqui em diante, é por sua conta. Cya!

Eu até poderia dizer que foi “por acaso” que eu encontrei indicações desse jogo. Mas não existem coincidências. Em pleno século XXI, eu só imagino se ainda existe alguma adolescente que curta esse tipo de “romance”. Com o feminismo finalmente tendo seu espaço na sociedade, torna-se incompreensível um jogo onde o “objetivo” é paquerar meninos. Oi? O machismo mandou um abraço aos idealizadores. Quem disse que “paquerar meninos” é a prioridade de toda garota adolescente? Quem disse que o mundo [ou o universo] gira em torno do falo masculino? Enfim, eu estou “dentro” do jogo e não sei até que ponto eu posso interagir com os personagens ou até que ponto eu poderei tornar as coisas mais… imprevisíveis. Eu juro que, se eu tiver a oportunidade, eu vou ser uma psicopata.

– Oi! Bem vinda! Você deve ser a aluna nova transferida!

Uma garota de cabelos rosáceos, provavelmente vinda da Glitter Force, me ofusca com seu sorriso. Ela carrega uma prancheta e vários papéis.

– Meu nome é Emily e eu estou aqui em nome do Diretório dos Estudantes para lhe dar as boas vindas, apresentar a escola, os professores e sua classe. Mas como dizem os diretores, primeiro as prioridades. Por gentileza, preencha seus documentos que eu cuido da burocracia.

Oquei, segunda concessão. Criar caso em preencher um calhamaço de papéis é inócuo. Algo que eu faço em cinco minutos. O que deixou a Emily impressionada.

– Okidoki. Siga-me.

Nada demais, amenidades, frugalidades. Quem desenhou a “escola” podia ter feito um projeto melhor. Os personagens “professores” são tão superficiais e vazios quanto os professores humanos. Eu fiz um mico e fiz reverência como se eu estivesse em um anime. Hábito. A classe está com todas as carteiras perturbadoramente alinhadas. Eu escondo meu nervosismo e escolho um lugar vazio aleatoriamente. Que comecem os jogos.

Os passeios de Leila

Eu estava cansado e paranoico depois de acabar a transcrição do diário de Gill. Eu fiquei com essa impressão de que as pessoas olhavam para mim com adagas nos olhos, mas não, eu continuo sendo mais um anônimo náufrago na multidão. Eu comecei a bolar algumas ideias que acabam aparecendo depois que eu vejo animes ou que tenho sonhos.

Se bem que fazer um conto com o ambiente de trabalho pode parecer preguiça, sobretudo se eu explorar a tensão sexual que pode acontecer entre um/a funcionário/a e seu/sua chefe. Se eu ficar no plano heterossexual, vão me acusar de ser sexista/machista e vão me acusar de coisa pior se eu for para o plano homossexual ou transgênero.

O que tem martelado minha cabeça é escrever um conto cross over com Akame Ga Kill e Akuma No Riddle, de preferência incluindo diversas outras espadachins de outros animes. Chame de fetiche, se quiser, mas como bom amante de anime e artes marciais eu amo personagens femininas espadachins.

Novamente acabei adormecendo na cama, quando eu senti um peso sobre mim. Eu abri os olhos e vi Gill e Riley, ambas com uniforme de bandeirantes, como da ultima vez. Gill parecia satisfeita e alegre enquanto Riley dava de ombros.

– O senhor conseguiu, senhor escriba! O senhor transcreveu meu diário!

– Eu fico feliz se você está feliz, Gill. Mas… por que esses uniformes de bandeirantes?

– Os uniformes vieram com um roteiro que nós recebemos. Nós viemos aqui para entregar a sua parte. Nós vamos contracenar novamente.

– O’Ley! Não estraga! Eu quero agradecer adequadamente ao senhor escriba!

– Eu não sei por que você me trouxe junto então. Durak, se prepare, porque você vai experimentar uma regalia que poucos sentiram e resistiram.

– O’Ley! Era para ser surpresa!

– Hei, eu estou aqui, podem me explicar?

– Gill descobriu como usar sua arma secreta.

– O’Ley!

– Arma… secreta?

– Sim… conte para ele, Gill.

– Senhor escriba, eu sei que meus seios não são como os da O’Ley, mas eu descobri que uma certa parte do meu corpo provoca uma reação positiva nos homens. Foi durante meus exercícios que eu descobri que eu posso melhorar o interesse masculino por mim se eu usar a minha bunda.

– A sua… bunda?

– Sim, ela mesma. Quando eu estive aqui da ultima vez e estava brava com o senhor, eu confirmei o potencial de minha bunda. O senhor fica excitado só de sentir meu bumbum pressionando seu berimbau.

– Acredite, Durak. Eu não consegui aguentar.

Foi assim que, sem mais nem menos, Gill usou a porta do fundo para me cavalgar. Ela gingava, girava, cavalgava e eu ia me segurando como podia, mas estava difícil, era uma tortura, para mim e para Riley, que mordiscava os lábios só de ver. De repente a Gill treme toda, cessa o bate-estaca e rola de lado, exausta e toda suada. Pela expressão de felicidade no rosto dela, ela chegou ao orgasmo múltiplo. Eu ganhei a luta, ou perdi, dependendo do ponto de vista.

– Uaaauu! Eu vejo, mas não acredito. Você é mesmo incrível, Durak. Mas é um desperdício deixar isso assim.

Segundo round com a Riley é demais. Eu até resisti o suficiente para conseguir colocar a mesma expressão de satisfação no rosto dela antes de perder a luta, ou ganhar, dependendo do ponto de vista. Quando recobrei a consciência quatro horas depois, elas tinham partido e deixado o roteiro, todo amassado e melado, em um canto da cama.

A letra nas folhas de caderno é de Leila e ela roteirizou o passeio que ela teve com as irmãs Matoi. Eu tenho um estalo e começa a surgir um roteiro onde eu posso encaixar uma cross over com diversas personagens femininas espadachins. Evidente que eu irei contracenar nesse teatro em minha identidade de Kobori Tadamasa.

Eu também tive boas ideias no tema local de trabalho, amor, relacionamento e sexo. Eu gostaria de trazer a Hellen, dos quadrinhos que eu faço. Não tem ninguém lendo mesmo, então eu não corro o risco de ser crucificado.

O motivo do recalque

re·cal·que

(derivação regressiva de recalcar)

substantivo masculino

1. .Ato ou efeito de recalcar.

2. [Psicanálise] Mecanismo que mantém no inconsciente emoções, pulsões, afetos, etc.

“recalque”, in Dicionário Priberam da Língua Portuguesa [em linha], 2008-2013, https://www.priberam.pt/dlpo/recalque [consultado em 26-04-2017].

Eu desperto [de novo?] em uma maca de ambulatório e percebo um vulto de mulher, com uma peruca com cabelos curtos azuis, lente de contato de cor vermelha e vestida com o que parece o uniforme da NERV. Quando eu recobro minha consciência completamente, eu percebo que é Satsuki chan.

– Satsu… [ai]

– D-kun! Não se mexa tanto! Vai abrir seus ferimentos!

– O que está fazendo aqui com essas roupas?

– Eeehh… Leila chan disse que isso o animaria.

– Heh… eu não vou mentir, Satsu chan. Houve dias que eu ficaria animado. Mas isso foi antes da Sociedade… muita coisa mudou.

– D-kun… eu gostaria muito de saber sua história. Como disse Ryuko chan, chame de coisa de mulher apaixonada, mas eu quero saber tudo sobre você.

– Eu prometo que eu vou lhes contar a minha estória, mas antes o nosso público precisa entender como e por que vocês se apaixonaram por mim. Eu não sou exatamente um galã de Hollywood.

– Nós ouvimos algumas coisas… de Leila chan e do pessoal da Sociedade. Quando eu e Ryuko encenávamos “Kill la Kill”, eu lia notícias do multiverso e eventualmente tinham notícias do mundo humano. Eu não consigo entender como pode existir um mundo onde seres conscientes fazem mal à sua própria gente. Eu não consigo imaginar como foi sua vida nesse mundo, D-kun, nem que tipo de garotas você conheceu. Mas você é muito estimado no multiverso.

– O que é bom, embora eu tenha a impressão que eu não conseguirei escrever o suficiente para convencer o leitor de que todas as cenas explícitas foram de inciativa das mulheres.

– Haha! Como se pudesse ser diferente!

– No mundo humano, dominada por uma sociedade machista, a mulher ainda não tem consciência de seu poder e o homem abusa de seus privilégios socialmente estabelecidos para cometer violência física e sexual contra a mulher.

– Nossa… será por isso que existe tanta repressão e opressão sexual? Será por isso que a nudez feminina é tão vilipendiada?

– Eu sou suspeito para falar nisso, Satsu chan. Por mais que eu me esforce, eu sou homem e carrego ainda muitos preconceitos. Eu até posso ouvir quando uma leitora pensa alto e me chama de machista, pervertido, tarado e outros nomes nada bonitos.

– Eu… eu discordo… D-kun é apenas um homem sadio, consciente de seu corpo e sexualidade. Então é normal, natural e saudável você sentir atração por uma mulher.

– Que bom, Satsu chan. Isso facilita bastante. Assim fica fácil de entender por que eu gosto de você e de Ryuko chan. Eu até diria que uma mulher que gosta de mulher concordará comigo: a forma feminina da mulher é um dos mais belos da natureza.

– Nã… não brinque assim comigo! E… eu sou acanhada! Eu tenho vergonha! E… eu não consigo sequer pensar como eu estou conseguindo ficar aqui do seu lado sem pirar!

– Foi por isso que você fez um cosplay de Rei Ayanami?

– A… ahhh… eu acho que foi…

– E você e Leila não levaram em consideração o que poderia acontecer se eu ficasse “animado”?

– Eh… eeehh?

– Ah, o escriba acordou. Bem em tempo. Vamos, molenga, nós temos que rodar a cena com vocês dois. E algo me diz que Satsuki chan vai gostar.

– Leila chan… você prometeu que contaria sua versão…

– No momento certo, Satsuki chan. Trabalho primeiro, diversão depois.

Eu tive alguma dificuldade para colocar a roupa de cena, pois Riley constantemente interrompia, se oferecendo para me “ajudar”. No palco, o pessoal de encenação e de apoio vestiam roupas feitas de kevlar. Eu não os culpo, o palco tem diversos cortes da ultima encenação. Satsuki demorou um pouco mais, pois teve que trocar o cosplay de Rei Ayanami pela Junketsu, seu uniforme vivo.

– Muito bem. Todos em suas marcas e prontos? Ação!

– Durak, eu, Satsuki Matoi, diretora da Academia Honnouji, decreto que houve empate. Para ser mestre espadachim, você tem, ao menos, conseguir vencer de mim.

As madeiras do palco estalam. Pedaços começam a voar. Um holofote cai e espatifa no chão depois que sua haste foi cortada. Eu começo a recear que o estúdio não vai aguentar nosso embate. A diferença de estilo entre Satsu e Ryo é sutil. Ryo é mais passional, enérgica. Satsu é mais centrada, precisa. A vantagem de ambas é a flexibilidade, eu tenho que compensar com técnica e força, o que nem sempre vem a calhar em uma competição entre mestres espadachins. Eu notei que Leila chan estava começando a ficar entediada e dei um sinal para Satsu chan.

– Haha! Nada mal! Sua habilidade explica porque Ryuko chan ficou atraída por você, mas não explica por que nós ficamos apaixonadas por você, Durak. Sim, não há engano quanto a isso. Pessoas saudáveis sentem naturalmente atração por outras pessoas. Ninguém deveria ficar envergonhado ou constrangido em demonstrar ou expressar tal apreciação, mas é o que fazemos! Por séculos, nos ensinaram que o corpo é nosso inimigo, que ele é culpado de todos os nossos pecados. Então nos rejeitamos tudo que é mundano, carnal. Nós evitamos entender nossa essência, nossa natureza, nossas necessidades. Por anos nós somos obrigados a encenar papéis sociais preestabelecidos e satisfazer expectativas absurdas. Garotas são educadas desde o berço para serem virtuosas e garotos são estimulados desde o berço para serem cachorros. Foi necessário acontecer a Contracultura para que surgisse a Revolução Sexual. Passaram somente cinquenta anos e estamos voltando para trás porque ainda não enfrentamos os nossos medos, inseguranças, frustrações, recalques. Nós ainda sustentamos essa sociedade cheia de regras, tabus e proibições. Sim,eu sei e eu admito. Eu tenho medo de dizer que eu te amo, mas pelos Deuses Antigos, eu te amo!

Dramaticamente Satsuki chan larga a espada e me abraça. Eu fico com a espada suspensa e eu não falo da que eu seguro na mão. Sim, eu sei o que minhas leitoras devem estar pensando. Se valer algo, nós, homens, é quem é o sexo frágil. Nós sempre estivemos a serviço da mulher, do amor. Todo homem que se preza tem uma mãe, irmã, filha, esposa de quem depende. Nós precisamos da violência, da repressão, da opressão, de uma sociedade machista e sexista para manter a supremacia masculina, o patriarcado. Não é mera coincidência que as religiões monoteístas majoritárias são erguidas em cima da figura de um Pai Celestial, obsessivo, ciumento, violento e vingativo. Mas não é uma solução inventar uma Deusa única, nem inventar que existiu uma “antiga religião da Deusa”, pois isso é apenas uma inversão do mesmo monoteísmo que temos que suportar. Não é criminalizando a prostituição e a pornografia que nós conseguiremos superar os traumas causados por este sistema. Mais do que antes, nós precisamos reforçar atitudes positivas em relação ao corpo, ao prazer, ao desejo, ao sexo. Isso não é possível sem elogiar a sensualidade e sexualidade normal, natural e saudável da mulher. Um homem nu só causa desconforto, uma mulher nua abala todas as estruturas da sociedade. Um homem santo foi a causa de mais guerras e mortes; uma mulher ressacralizada trará a paz, a alegria e o amor. Um homem no governo só aumenta e justifica a expropriação e a exploração; uma mulher no governo só tornará a sociedade mais humana e a justiça social será a norma.

Mas para que isso aconteça, a mulher tem que tomar posse de seu poder. A mulher tem que ser dona de seu corpo, de si mesma, de sua sexualidade e sensualidade. O homem não consegue, não tem força para isso. O homem é um simples oficiante desse rito sagrado que acontece na união dos corpos e a mulher é a suprema sacerdotisa. Então eu peço desculpas para minhas leitoras se acharem que meus textos são sexistas ou machistas. Para mim, o corpo nu não é pornografia e sexo é o ato de amor mais belo e idílico. Satsuki chan quer que a nossa encenação do Hiero Gamos seja realista. Ela quer e está pronta. Meu dever é consumar os Antigos Rituais. E nós nos consumimos.

As leis insanas da pornografia infantil

Novamente, eu vou citar trechos de um texto do Human Stupidity e tentar analisar e explicar.

1. “Pornografia Infantil” é relativamente um crime novo, inventado na ultimas décadas. A simples possessão de “pornografia infantil” no cache do computador pode resultar em condenações extremas, maiores do que a mutilação infantil, castigo violento ou tentativa de homicídio.

Para comparativos educacionais e informativos, pornografia são imagens que representam atos sexuais, não se pode dissociar pornografia de prostituição e esta é uma ocupação que carrega um enorme estigma social.

Primeiro ponto incontestável e inegociável: nudez não é pornografia.

2. Pela lei de diversos países, “criança” é qualquer pessoa abaixo de 14 anos.

Leis são feitas por pessoas presas em idiossincrasias culturais e sociais. Diversos países são confusos quanto ao que é considerado “criança” tanto quanto não há consenso quanto ao que é o limite da “idade de consentimento”.

3. De repente, por definição, qualquer pessoa abaixo de 18 anos é “criança” e fotos com nudez é pornografia.

A ONU parece reforçar esse estereótipo, ao declarar que uma pessoa somente pode ser considerada “adulta” a partir dos 18 anos, mas para muitos países é fixada a idade de 21 anos como sendo o limite. Mas como se pode definir a idade de quem está sendo fotografado? Uma pessoa maior de idade, mas que aparenta ser jovem, ainda que faça e envie uma foto íntima, estará sentenciando seu/sua amado/a à prisão? E quanto à arte? Qual a idade da personagem sendo retratada? A idade que a pintura foi feita ou a idade que a pintura foi exposta ao público? Uma imagem de uma personagem fictícia, aparentemente maior de idade, será considerada pornografia se houver nudez e a distribuição da imagem for recente? Se a data é irrelevante, porque imagens de personagens fictícias contendo nudez são consideradas pornografia infantil porque a personagem “parece” ser “menor de idade”?

4. O entretenimento de massas até a década de 80 possuía “pornografia infantil”.

Apesar de toda a censura, histeria e paranoia em cima da “pornografia infantil”, os principais meios de comunicação de massas divulga, por filmes, novelas e propaganda uma verdadeira erotização precoce de milhares de crianças e adolescentes. No Brasil existem diversas músicas [especialmente o funk] sobre “novinhas”, sem falar de inúmeros concursos para crianças em rede nacional para imitar a dança sensual do axé. Revistas de moda infantil chegaram a sofrer essa Talibanização da cultura brasileira, mas a moda e a propaganda estimulam o amadurecimento precoce. Curiosamente, alunas de uma escola protestaram contra a escola que queria proibir o uso de shorts por serem “indecentes”, revelando que a sociedade está em conflito com seus próprios padrões duplos de moralidade. Aqui nós ainda não temos cultura suficiente para ter mais praias e banhos para naturistas, mas nós temos o Carnaval.

5. Uma foto perfeitamente legal pode ser considerada crime hediondo?

Em uma era onde a internet e a juventude estão em uma velocidade cada vez maior, a atual geração tem mais informação e exposição ao erotismo e ao sexo do que nós tínhamos nessa idade. Infelizmente os noticiários apenas mostram os crimes, mas não o fato desconcertante que está cada vez mais comum jovens terem relacionamentos com adultos. Em uma era de redes sociais, aplicativos de mensagens, onde é possível compartilhar fotos e vídeos, inclusive eróticos. Um/a jovem que envia, voluntariamente, para seu/sua amado/a uma foto ou vídeo com nudez está infringindo a lei ou está condenando seu/sua parceiro/a?

6. Estas leis protegem a criança e o adolescente?

Vamos direto ao ponto: a pornografia tornou-se comercialmente lucrativa [e tolerada por ser lucrativa] como resultado de séculos de opressão e repressão sexual imposta pelos dogmas e doutrinas da Igreja, senão do Cristianismo. Foi necessária a Renascença para que a cultura ocidental pudesse ser mais laica. Foi necessária a Revolução Industrial para que a produção em massa se tornasse possível. Foram necessárias duas guerras mundiais para que a humanidade sonhasse com um mundo melhor para tod@s. A Indústria fomentou a prostituição urbana que deu origem à pornografia “comercial”. Estamos em uma era e sistema capitalista onde tudo pode e deve ser um produto que possa ser trocado, alugado ou vendido. Havia um espaço, uma oportunidade e necessidade. Ainda que rejeitada pelos setores mais conservadores e moralistas da sociedade, a pornografia surgiu dentro e pelos meios de comunicação de massa, com seus mecanismos e linguagens. A pornografia cresceu e expandiu ao gosto de seu cliente imediato e tem explorado nossas perversões, libidos e pulsões, para o desespero das religiões de massas. A reboque e ao mesmo tempo em que servia de alimento, o ser humano começou a ousar, a desafiar, as “normas sociais”, nós começamos a discutir abertamente sobre nosso corpo, nosso desejo, nosso prazer e nosso sexo. Ao invés de sermos sinceros e honestos conosco mesmos, nós preferimos a hipocrisia, não procuramos direcionar ou usar a pornografia e a prostituição como formas de dar educação e orientação sexual para tod@s. Nós nos tornamos adultos complexados, recalcados, frustrados e insatisfeitos em um mundo cada vez mais jovem, mais aberto, mais dinâmico, com mais liberdade de expressão sexual. As leis apenas tem causado mais dano e têm sido fonte de outras neuroses e paranoias, como o cúmulo do absurdo de proibir qualquer forma de arte ou imagem contendo nudez, mesmo se for de personagens fictícias.

Se tal critério é válido, se formos punir o artista ou apreciador desse tipo de arte, censurando por ser “pornografia infantil”, porque a imagem de uma personagem fictícia contém nudez e é semelhante a uma pessoa “menor de idade”, então deveríamos punir toda e qualquer imagem contendo armas ou pessoas portando armas, pois seria semelhante a patrocinar a violência e o crime. Seria o fim de toda a indústria da televisão, cinema e propaganda.

Um adendo interessante, praticamente um casuísmo. Os moralistas dizem que a pornografia é a causa da violência sexual. Isso é contestável, existem estudos que indicam exatamente o oposto, mas vamos conceder: pornografia infantil estimula o abuso sexual de crianças e adolescentes. Apesar de não ser do conhecimento ou apreciação do público geral, existe pornografia com animais e não houve aumento algum de casos de zoofilia. Outro casuísmo: abuso sexual de crianças e adolescentes são cometidos, em sua maioria, por parentes das vítimas, não por completos estranhos ou predadores sexuais. Eu vou adiante: padres, salvo prova em contrário, não consomem pornografia e supostamente deveriam viver em castidade, no entanto a Igreja teve que comprar e omitir com muito dinheiro a existência de padres que abusaram sexualmente de crianças e adolescentes.

Nós devíamos parar de manter esse comportamento de avestruz quando o assunto é sexualidade, especialmente a da criança e a do adolescente. Nós não vamos resolver nossos recalques, frustrações e insatisfações proibindo ou censurando. Nós temos que aceitar que a “pornografia infantil” existe porque há uma necessidade, uma pulsão, uma libido, que deve ser compreendida como parte de nossa natureza e sexualidade. Nós precisamos de um escape, de uma catarse, e, por enquanto, isso é fornecido pela pornografia comercial, sem qualquer educação e orientação sexual.

Nós precisamos urgente que nossa sociedade tenha espaço e reconheça o trabalhador do sexo. Nós temos que aceitar que, se tudo pode e deve ser traduzido em troca monetária, que isso também envolve amor, sexo e corpo. Nós temos que começar a perceber e aceitar que todo ser vivo nasce com uma sexualidade e precisa expressá-la. Quando a visão de corpos humanos nos choca, a Arte sublima e transforma o corpo em imagem fictícia. Se a “pornografia infantil” nos causa repulsa e nojo, então que saibamos apreciar a Arte Lolicon.

Discutindo a Idade de Consentimento

A página Human Stupidity divulgou um texto de autoria desconhecida indicando dez temas para questionar a “idade de consentimento”, mas não nos termos de debater a liberdade sexual, mas sim de defender os “direitos dos homens”.

A Sociedade Zvezda acredita que a criança e o adolescente têm os mesmos direitos universais do ser humano, inclusive os direitos sobre sua sexualidade, o que inclui a liberdade de poder se expressar sexualmente.

Neste caso, nós iremos analisar cada um dos tópicos indicados, para esclarecer o que é aplicável e o que é distorção com interesses particulares.

1. Se a discussão de leis sexuais sempre foi um tabu/proibido, então a homossexualidade ainda seria ilegal.

Uma contradição gritante. O autor mesmo afirma que a homossexualidade ainda é ilegal, quando não é uma infração da lei. A discussão quanto aos direitos dos homossexuais continua encontrando resistência no Ocidente porque nossa sociedade ainda é dominada pelos dogmas e doutrinas judaico-cristãs. Sem nos esquecer de que estamos nos referindo a pessoas adultas que, por causa de sua opção, preferência, identidade ou personalidade sexual, têm sua cidadania e direitos negados. O autor sequer resvala na precariedade dos limites etários, tampouco entra no mérito da capacidade de consentir.

2. A idade de consentimento no Reino Unido foi fixada em 16 (aumentada de 12/13) em uma emenda criminal retrógada em 1885, que também condenava a homossexualidade, punida com a morte.

Duas leis, com dois motivos ou princípios legais diferentes. A Era Vitoriana foi o ápice da repressão e opressão sexual no Reino Unido. Ainda nos dias de hoje, apesar de estarmos no século XXI, inúmeros sacerdotes cristãos divulgam publicamente seus monólogos cheios de preconceito, intolerância e discriminação contra a homossexualidade. Ainda nos dias de hoje, os países estão longe de serem Estados Laicos de fato. O autor não explica nem elucida o motivo pelo qual o Parlamento aumentou a idade de consentimento, apenas deixa a entender aquilo que defendemos: trata-se de um limite arbitrário.

3. A idade de consentimento foi fixada em 16 pelas feministas puritanas (pelo direito de voto – NT) no Reino Unido, e que a mesma lei (16 anos de idade) foi um modelo para aumentos similares na idade de consentimento nos EUA e em outros lugares.

O mesmo se aplica neste caso. Aqui no Brasil também é concedido o direito de voto a jovens a partir dos 16 anos, mas a permissão de voto não é o mesmo que reconhecer que o jovem possua capacidade civil plena, tanto que existem condições legais e jurídicas para que o jovem seja considerado “emancipado” e em casos de infração criminal, jovens costumam a ser julgados por legislação específica.

4. A situação social no Reino Unido quando a idade de consentimento foi elevada para 16 era muito diferente de hoje e, de fato, as justificativas aparentes para elevar a idade de consentimento de 12/13 para 16 naquela época nem remotamente se aplicam no mundo de hoje.

O autor entra com detalhes da época, mas de forma enganosa. Até o início da Era Moderna, era bastante comum, tanto na Idade Média quando na Idade Antiga, o casamento de jovens [a partir de nove anos] com homens velhos [40 anos, pois a expectativa de vida era até 50 anos], algo socialmente justificável, pois a jovem estava em seu ápice de fertilidade e, no caso de casamentos aristocráticos, era uma questão de Estado o rei ter um herdeiro. A Era Vitoriana tentou cessar [com pouco êxito] os casos de sexo pré-marital por causa de seu zelo cristão e não era raro haver noivados que seguiam a “tradição” popular, de uma jovem púbere casar com um homem adulto. Podemos até considerar o pouco ou nenhum conhecimento da época quanto à reprodução, gravidez, doenças sexualmente transmitidas e contraceptivos, mas mesmo nos dias de hoje a sociedade condena o sexo pré-marital, ainda existe discriminação quando há diferença etária entre os nubentes. O autor erra em endereçar a discussão nos termos corretos, pois a sociedade ainda está estagnada na mesma visão romântica da Era Vitoriana de que a criança e o adolescente são criaturas inocentes, ingênuas e assexuadas.

5. As razões históricas e evolutivas para proteger a virgindade de meninas jovens não se aplicam mais.

Besteira pura. Existiram conceitos sociais arraigados que elegiam a virgindade como uma virtude indispensável para as mulheres, algo que ainda vigora em nossa cultura, marcantemente machista, patriarcal e altamente influenciada pelos dogmas e doutrinas judaico-cristãs. A “valorização” da “vadia” segue outra lógica [e desconstrução] que tem mais a ver com a contestação contra o sistema e afirmação do empoderamento feminino do que outra coisa.

6. Enquanto a idade de consentimento for sempre arbitrária, a menos que definido por um marcador biológico (tais como mais, obviamente, o início da puberdade), é imperativo que deva ser permitido a discussão racional de onde se define tal limite.

O único tópico que realmente faz sentido. Essa discussão somente faz sentido com uma base científica, biológica e psicológica. Nós da Sociedade Zvezda acrescentamos que tais considerações devam ser feitas em consulta com crianças e adolescentes, os maiores interessados na garantia dos seus direitos sexuais e reprodutivos.

7. A idade de consentimento não é um “limite de velocidade” neutro. A rotulagem dos jovens (ou de qualquer pessoa) como “vítimas” é em si prejudicial e prejudicial para eles.

Aqui o autor é ambíguo. Nós acreditamos que não se pode presumir inocência por parte de um dos participantes de um relacionamento, unicamente por ser considerado/a incapaz de estar consciente ou de ser incapaz de consentir com o relacionamento. Relacionamentos abusivos acontecem em diversas ocasiões que nem sempre tem a ver com a diferença etária dos envolvidos. Abusos devem ser coibidos, mas isso não deve estigmatizar os relacionamentos sadios.

8. Sugerir que, aqueles que defendem uma redução na idade do consentimento, são “pedófilos racionalizados”, não é apenas um argumento ad hominen, mas também é um absurdo.

Aqui cabe um casuísmo pertinente. Recentemente no Brasil levantou-se a necessidade de diminuir a idade penal de jovens infratores. Muita discussão aconteceu e há que se lembrar de que o Brasil tem o ECA que trata especificamente das diferentes capacidades civis e criminais do jovem. A jurisprudência em casos assim é muito inconcludente. A Sociedade Zvezda defende que a criança e o adolescente tenham o direito e a liberdade de se expressar sexualmente.

9. Para permanecer em silêncio sobre estas questões é muito mais suspeito do que falar sobre eles, especialmente em relação ao ativismo pelos direitos dos homens.

Completo absurdo, choradeira de masculinista. O que o autor quer, na verdade, ao falar em idade de consentimento, é o de resguardar seus privilégios como homem em uma sociedade marcantemente machista e patriarcal, onde mulheres [principalmente jovens] têm sua integridade física constantemente ameaçada e seus direitos civis são negados.

10. A idade de consentimento feminista e as leis “pedófilas”, sempre ampliando seu âmbito e definição, são um ataque contra a sexualidade masculina normal.

O autor conclui com uma pérola masculinista. Nenhum homem realmente sexualmente normal sentiria estar ameaçado pelas “feministas”, sem falar no estereótipo que o autor faz das “feministas” como mulheres sexualmente amargas, ressentidas e invejosas. Nós defendemos que é normal, natural e saudável que pessoas sintam atração sexual por outras pessoas. O que não é normal é uma das pessoas [homens, masculinistas] acharem que a outra parte [mulheres, feministas] tem o dever e a obrigação de aceitarem a abordagem sexual. O que os masculinistas não aceitam é perder seus privilégios e não aceitam que as mulheres são seres humanos com direitos iguais. Um bom exemplo é quando o autor reclama da “promoção” da putaria, ou seja, a mulher que é sexualmente saudável e faz seus avanços sexuais é taxada de prostituta, explicitando o padrão duplo de moralidade que existe na sociedade. Nós defendemos que todas as pessoas tenham o direito e a liberdade de se expressarem sexualmente. A única coisa que se pede é um mínimo de bom senso, urbanidade e educação.

O amanhã nunca virá

O pobre escritor carrega consigo uma benção e uma maldição. Inúmeros outros existem como ele e aparentemente o padrão de uma estória é desta acabar com um final feliz. Aquele com quem ele compartilha sua sina, o leitor, não está em situação melhor, diante de tantos títulos a disposição. Um livro com muitas páginas ou com grande tiragem não é necessariamente o melhor, o conteúdo da televisão está aí para mostrar que a popularidade é sinônimo de falta de substância.

Eu perdi a conta de quantas vezes eu ouvi dizer: leiam os clássicos. Os livros e autores que agora carregam os louros do reconhecimento não eram considerados clássicos em sua época.

Desde que inventaram a industrialização do livro que o ofício de escritor tem perdido seu sentido, como aconteceu com os filósofos e a filosofia.

Sócrates nunca se formou em filosofia e o pouco que sabemos dele e de seu pensamento senão por Platão. Com o aparecimento dos meios de comunicação de massa, multiplicaram-se o numero, tanto de escritores quanto de filósofos.

Em um mundo onde o ego é tão importante quanto a popularidade, inevitavelmente uma mera opinião expressa será confundida com a crítica. Tudo está perdido quando se diz que o jovem crítico é intolerante, como se o adulto crítico ou o velho crítico fossem tolerantes. A intolerância não está nem na idade nem na crítica, mas em reiterar estereótipos e preconceitos.

Horror do horror, quando o conservador desacredita da crítica quando esta comete o crime de vir da juventude. Fingindo ter algum conhecimento de psicanálise, dirá o fanfarrão do alto de seu pedestal, pedante e judicioso, que o jovem critica sem estudo, por mero fetiche, contesta a algo por uma mera opção de gosto, por sonhar ousadamente em usar do mesmo véu sagrado que este se acha imaculadamente travestido. Toda essa presunção se desfaz quando o pobre escritor, que escreve filosofando e filosofa escrevendo, anota que a palavra Senado tem a mesma raiz de senil.

Nada incomoda mais aos adultos e velhos do que essa noção de que sua época, seu tempo, bem como todas suas certezas e convicções virão a ser postos abaixo com as novas gerações. A mudança é um processo, não tem uma forma ou programa central, não está nas mãos de uma instituição nem é privilégio de qualquer grupo. Eu sou um filho da Revolução Sexual e sei que ninguém prometeu que seria fácil, que nós teríamos um mundo melhor. Isso somente será realidade quando nós nos tornarmos efetivamente humanos.

Horror do horror, quando o liberal desacredita da liberdade quando esta comete o crime de não satisfazer suas ansiedades. Por algum complexo, frustração ou trauma, confunde o efeito, a consequência, como sendo a causa. A dita e decantada liberdade sexual no mundo ocidental existe apenas na aparência. Não há liberdade sexual quando há uma imposição estética, quando a mulher somente é considerada livre quando expõe seu corpo como coisa ao macho dominante. Não há liberdade sexual quando há o reconhecimento de apenas uma forma de relação sexual, uma única forma de união e apenas um único padrão de gênero.

Nós ainda vivemos em uma sociedade opressiva e repressora, a pornografia é a institucionalização da supremacia masculina, a pornografia reforça e endossa a doutrina cristã que torna tudo que é referente ao corpo, ao desejo, ao prazer, algo pecaminoso, vergonhoso, sujo, condenado, proibido, perigoso e vulgar. A pornografia, tal como esta é produzida, nos moldes do mercado, dos meios de comunicação de massa, é a principal causa contemporânea da frigidez, da histeria e das parafilias.

Torna-se suspeito aquele que se apresenta como filósofo mas que, enquanto por um lado defende a quebra de tabus que são problemáticos na cultura ocidental cristã, por outro lado afirma que o excesso de sexualidade causa frigidez, assexualidade e pornografia. O aparente excesso de sexualidade é parte do problema, não a causa. Para acertar o diagnóstico temos que olhar os sintomas. A excessiva exposição erótica e sensual do corpo [especialmente o feminino] faz parte do recalque sistemático promovido pela sociedade.

Retomando: tanto a pornografia como a prostituição são fenômenos sociais, ferramentas, exploradas comercialmente dentro da concepção judaico-cristã, onde o corpo, o amor, o prazer, o desejo, o sexo, são destituídos de seus valores intrínsecos, de seus valores místicos, como parte de nossa natureza, que fazem parte da vida e da saúde de todo ser vivo. Os meios de comunicação de massas expõem, de forma deliberada, a sexualidade e a sensualidade, especialmente a feminina, mas na forma de um produto, de uma coisa, fazendo também da nudez feminina e da mulher um objeto, uma coisa, algo que pode ser comprado, que se torna propriedade, que deve estar dominado ou sujeito ao seu proprietário. Quando a sensualidade e a sexualidade da mulher voltara pertencer a ela, nos moldes dela, retomando seus valores intrínsecos e místicos, acabam a violência física e sexual, acabam a necessidade de existir a pornografia e a prostituição, acabam as causas da frigidez e da histeria.

A estória ainda está sendo escrita e ninguém deve esperar por um inevitável final feliz. Não existem soluções prontas e a humanidade não precisa de salvadores ou redentores. A humanidade precisa ser a protagonista de sua estória. Uma estória que não precisa ter um fim, mas sempre um recomeço, que nós contamos aqui e agora. Não esperemos por um futuro ou um amanhã dourado, o amanhã nunca virá. Tornemos real essa utopia, esse Paraíso, hoje mesmo.